神武东征
日本早期的历史就是一笔糊涂账，除了鬼扯的神话就是编造的伪史。尤其以这位神武天皇为最。传说神武天皇就是第一代的天皇，他是天照大神的子孙，而且他还不是生在地上的，而是从高天原乘着古怪的飞行器盘旋而下，这是《神武纪》所记载的。说到这里，我们不如扯开一笔，说一下日本开天辟地的第一本史书《日本书纪》。《日本书纪》成书于第四十代天皇天武天皇，当时天武出于统治的需要，感到需要撰写一本史书来巩固他的“万世一系，天孙降临”的神话地位，于是他找了一个叫做稗田阿礼的人来帮他撰史。这位阿礼他神奇的拥有犹如照相机一般的记忆力，他居然能把上古的事情就像放电影一般娓娓道来。就这样他一道就道了三十年，于是一本《古事记》就诞生了，在撰写《古事记》的同时，天武天皇在全国召集了一大批人聚集在一起，仿照中国宋朝《后汉书》的模式，经历40年时间撰写了日本有史以来第一本通史《日本书纪》，《日本书纪》的一二章是上古时代的神话，第三章开始就是神武天皇的本纪，也就是我们所说的《神武纪》。
我们前面说了，神武天皇是用很奇怪的方法出现在日本的，传说他被立为太子的时候是15岁（他不是第一代嘛，怎么还做什么劳什子太子），而在他45岁的时候，他和手下的臣子一商量，觉得住在东边可以使得天下太平，于是发动了东征。（这算什么理由嘛！）而他东征的路线也有两种不同的版本即《古事记》版和《日本书纪》版。我们这里还是讲一下比较可信的《古事记》版本。神武天皇从日向出发，先后在筑紫、丰国、阿够、吉备这些地方优哉游哉的住了好些年，让人感觉他根本不是去东征的而是去度假的。然后他东渡速吸门（传说是鸣门海峡），最后从和泉国登陆，和自己的弟弟五濑命兵分两路，一路镇压当地恶势力的反抗，而这一路的过程更是曲折离奇，简直可以说是日本版的《封神演义》。各种神人交错，各显神通打得不亦乐乎。而神武本人每当遇到艰难险阻则必有天神显圣助他一臂之力，必然逢凶化吉遇难呈祥。最后神武天皇终于到达了他冒险的终点——大和，他在这里顺应天命登基即位，成为了日本的第一个天皇。
说了这么多神神鬼鬼的，那么这位神武天皇到底是什么人呢？最早有一种说法说神武天皇就是秦朝时候的方士徐福。然而徐福东渡日本的说法本来就不靠谱，乃至于现在日本只要有靠海的地方都有所谓的徐福登陆点，因此完全不可靠。要解开神武之谜，我们又要回到《古事记》和《日本书纪》这两本史书上来，当年天武天皇在派人编撰这两本史书的时候，突然发现在确切有史可考的崇神天皇和神武天皇之间居然有了400年的空白期，这是无法解释的，如果不能解决这个问题，则史书就完全没有可靠性了。那怎么办呢？于是上下一合计，那就编吧。于是就出现了日本历史上最有名的“欠史八代”，将400年时间平均分给了8个天皇，并且评价说这400年天下太平遂无事可记。这样一来，他们倒是交差了，于是给了后人一个难以解决的历史之谜。因此有学者就推测说，所谓的神武天皇并不存在，而他就是崇神天皇本人，这个推测虽然可以解释一些问题，但是也并没有史料的支持。此外还有朝鲜人渡来说，以及中国大陆少数民族说等等，不一而足。
其实我们在这里可以把神武东征认为是西部文化发达的农耕青铜器文明和东部的狩猎石器文明在文化的交流中所必然会遇到的冲突以及最终融合的过程，这也是人类文明进步的一个标志。
邪马台国
在说了一些不靠谱的东西以后，我们来说一些靠谱的。一般来说，世界上的人们对日本的初次认知就是这个邪马台国，一般推定这个国家出现在弥生时代后期，但是那个时候日本还没有发明文字，自然也就没有历史书留下来。那么这个邪马台国到底是哪里来的呢？来自于大洋彼岸的中国。
当时中国方才经历的王莽之乱，正是光武中新的大好时期，当时有一本相当重要的史书，也就是相传为班固所编撰的《汉书》。在汉书的地理志里有记载说当时倭国分立为百余国，当然这里的国不是我们现在意义上的国家，而是各个人类部落的集合体。那么到了公元57年，倭地的奴国国王开始向东汉朝贡，于是捞了个宝贝也就是光武帝刘秀所颁发的营业执照——“汉委奴国王印”，而在后世的《后汉书》东夷列传有如此记载说倭国王帅升进献奴隶160人。于是这个帅升就得到了东汉中央政府的承认，凭着这层关系他开始逐渐收服各地的小国家。但是倭国也没有平安多久，在公元147-189年的时候再次发生动荡。而相对了，大海这边的中国正巧也是动乱期，也就是我们所熟知的三国时期。
三国当中最强大的当属魏国，它控制了当时的经济政治中心中原地区，于是在公元239年，倭国再度开始了对中国的朝贡，对象自然就是魏国。这时候邪马台国的名号出现在了史书上。《三国志·魏志·倭人传》记载：邪马台国女王卑弥呼派使者前来朝贡，因此获得了官方的承认，被封为“亲魏倭王”。还拿到了象征权力的铜镜和金印。这个邪马台国相当神秘，至今人们都无法确定这个国家到底在哪里。关于它的位置现在的主流说法是两种，一种是北九州说，这是根据《三国志》的记载所推算出来的。另一种是畿内说，是根据它的日文读法yamato和“大和”一样推测出来的。而卑弥呼则是日本历史上有名的女人，传说她神通广大，可以呼风唤雨，招神引鬼。其实她和中国古代的一些部落首领一样，用一些宗教迷信和图腾崇拜来控制属民，达到统治的目的，这种集宗教首领和政治首领于一身的政治形式基本上是每个民族都会走过的阶段。卑弥呼于公元243年再次向魏国朝贡，而于247年发动了对狗奴国的战争，这些在《三国志》中也有记载。卑弥呼死后，国内拥立了一个男人为王，结果大家都不服，说大家都是男人，凭什么你能做王我不能呢，结果国内开始掐了起来，掐到最后大家达成了一致，重新立了另一个女王壹与，她和卑弥呼一样，都是政教合一的首领。她在公元266年向当时已经灭掉了魏蜀两国的晋朝贡，这件事在《晋书》中有记载。而此后的147年中，随着中国大陆战乱频繁，中日两国的交流中断了，直到公元413年才再次有了对日本的记载。
出云系诸神
我们前面说到伊邪那岐命三分世界，结果原来被指派管理海洋的素笺鸣尊心怀不满，他哭了一天又一天，伊邪那歧命于是就问他发生了啥事情。素笺鸣尊哭着说没妈的孩子像根草，我要去黄泉找我妈。伊邪那歧命一听就火了，心说你这孩子居然和我不站一边，于是就把他赶走了。结果素笺鸣尊这孩子脑子一根筋，和父亲说不着话就去找姐姐天照。天照一听他来了吓了一跳，她知道弟弟勇武过人，估计是来抢她的位置来了。于是她匆忙披挂整齐，手拿武器来见素笺鸣尊。素笺鸣尊一见这阵仗马上就说明自己的来意，并且和天照隔着天河发誓，说永远不会相攻。结果出了这样的事情以后素笺鸣尊也没心思和姐姐谈心了，他就赖在高天原不走，不走就不走吧，他还四处捣乱，天照对他的行为相当气愤，结果一赌气，我惹不起你还躲不起么，就躲进天岩洞不出来了。这下可不得了了，由于天照大神是太阳神，她一躲起来结果天地之间一片漆黑。其他诸神一看慌了，总不能天天这么黑着阿，于是找来了最聪明的八意思兼神，让他想个主意。于是八意思兼让诸神首先制作了法器曲玉和八咫镜，然后抱来报晓的公鸡放在天岩洞外面，让天手力男神埋伏在洞口。一切准备停当以后，邀请天宇受卖命在天之岩户前歌舞，天宇受卖命奉命来到，只见她宽衣解带，露出胸部和下身，扭动腰肢狂舞不止，众神在一边放纵大笑。另一边天照在洞里听见动静很奇怪，心说我都躲起来了，天地之间一片漆黑才对，你们这帮没良心的居然还有心思办PARTY。于是悄悄的伸出头去看究竟发生了什么事。结果这一点光亮被八咫镜反射出来，埋伏在一边的天手力男神一把把天照拉了出来，瞬间天地之间一片光明，雄鸡放声高叫，这件事就这么完满解决了。
事情完了以后众神开始追究责任，可怜的素笺鸣尊被剃光了胡子拔光了手脚指甲，一脚踢出了高天原，从此只能四处流浪。之后的素笺鸣尊不知道为什么突然转性了，他四处行侠仗义，成为了人们所歌颂的英雄。当他来到出云国的时候，除掉了当地的一大祸患，也就是我们熟知的八歧大蛇，并将蛇腹中的草薙剑送给姐姐作为赔偿。然后娶了栉名田比卖和神大市比卖两个妻子，生下一大堆孩子，在人间过上了好日子。到他的子孙大国主神的时候，出云国基本统一了周围的地域，起名叫做苇原中国。因此素笺鸣尊这一系的神被叫做出云神，也叫做国津神，相对的，天照那一系的神就叫做大和神，也叫做天津神。
古坟时代
大和朝廷终于在历史和神话的夹缝中间成立起来了，到了4世纪初，大和朝廷开始向各地的独立势力“豪族”发动讨伐，将他们置于一个统一的领导之下，而这个领导，就被叫做“大王”。在大王的领导下，大和朝廷很快就统一了从畿内到九州的西部日本，甚至将领土扩展到了朝鲜半岛南部的任那地区。这时候的朝鲜半岛已经是高句丽、百济、新罗三国分治的时期，为了阻止高句丽的势力扩展，大和朝廷开始向中国进行朝贡，以获取领土地位的承认。在《晋书》中记载公元413年，倭王就开始向当时的东晋朝廷进行朝贡。而后来的南朝刘宋的《宋书》中也记载着公元421年，倭王讃向宋皇帝派遣过使者，此后倭王讃、珍、济、兴、武等人持续向中国进行朝贡，并获得了中国皇帝授予的征东将军或者安东将军的封号，传说这五个倭王就是指应神、仁德、反正、允恭、安康、雄略天皇。不过基本上可以确定这个时候已经确立了天皇的世袭制度。
既然这个时期叫做古坟时代，那么各式各样的古坟自然是这个时期的代表产物。古坟是各地势力较大的豪族和大王们的陵墓，和中国一样，当权者总喜欢为自己盖很华丽的陵墓以期死后还可以继续自己的统治。那么古坟根据时间的不同也有各自不同的样式，前期的古坟都是规模相当大，采取方形和圆形组合的样式；而到了后期，古坟的规模缩小的同时，样式也变成了单一的圆形或者方形。同时从个人的独葬墓变成了家族的合葬墓。当然陪葬品也是不可少的，基本上以日用品，武器铠甲等等为主，还有一些人形动物形的象形陶偶。目前有记载的最大的古坟是地处大阪府的大山古坟，也就是仁德天皇的陵墓，古坟全长486米，是吉尼斯世界纪录所认定的世界上最大的坟墓。
随着大和朝廷的统治日益稳固，日本国内的经济也有了长足的发展，我们看到甚至还有余力对外侵略，而四周的邻国也都是处于分裂割据的战乱之中，那么就有很多中国人和朝鲜人为了躲避战乱就跑到了日本。他们给日本带来了很多先进的科学技术和生产方式，比如说有个叫弓月君的就给日本带了养蚕和纺织的技术。那么在这些人的推动下，在4世纪左右出现了氏姓制度。氏姓制度和中国的姓氏恰恰相反，以氏表示血统，姓表示地位。比如控制中央政权的“大臣”“大连”，控制地方政权的“伴造”“国造”等等。而对于那些外来的人员，朝廷也给予他们特别的氏来表示他们的血统，比如我们刚才提到的弓月君，他自称是秦始皇的后代，所以就被赐以“秦”氏。
磐井之乱
从五世纪开始，中国统一的趋势日益明显，而朝鲜半岛也因新罗的崛起，即将摆脱三国鼎立的局面，日本在半岛的殖民势力日渐萎缩。在国内，第25代天皇武烈天皇死了以后没有继承人。而这个时候，当时的大连大伴金村在强有力的军事实力的支援下拥立了一个出身自越前自称大王一族后代的人为新天皇，也就是继体天皇。而金村本人因此也就是朝纲独揽，权势滔天。在公元512年，他私自把处于朝鲜半岛的任那殖民地中的4郡割给了百济。这样一下使得日本在任那地区的影响力大为减退，而新罗的威胁也陡然增大。为了扶持住这个海外飞地，大和朝廷决定派兵渡海去和新罗打一场。朝廷任命大豪族近江毛野臣为远征将军，毛野本人也在各地征召兵员准备出发。然而还没等他准备好，一场动乱就发生了。筑紫国造磐井由于不服毛野的征召，纠集九州各地豪族对大和朝廷树起反旗，并对远征工作进行百般阻挠。于是朝廷不得不又组织了平叛军，以大连物部麁鹿火为主帅，在九州和磐井打了一年多，终于费劲巴拉的把这场叛乱镇压了下去，磐井本人下落不明。但是大和朝廷再也无力重组远征部队，只好眼睁睁的看着新罗在公元562年灭掉了任那。值得一提的是，早在公元540年，大奸臣大伴金村在一片讨伐声中灰溜溜的辞掉了大连职位，下台去了。
大和神话体系
话说自从素笺鸣尊改邪归正以后，天地之间着实安定了好一阵子。然而某一天，天照大神不知道犯了什么邪性，突然对自己的儿子天忍穗耳命说：“苇原中国这么好的地方，该由你去统治阿！”于是天忍穗耳命从天上下凡到了苇原中国，这种事情大国主哪儿干那，何况他也不是吃干饭的，于是天忍穗耳命又被赶了回来。但是天照还是不死心，就先后派了天菩比神和天若日子这两个神下界去找大国主索要地盘。谁知道这两个家伙更没用，结果一去不回不说，还和大国主神结了亲家。天照那个气啊，她就去找那个善于出鬼主意的八意思兼神商量，思兼神说：“我听说伊都之尾羽张神有个儿子叫建御雷神，这个小子不错，可以派他去。”天照就照做了，但是她还是不放心，就加派了天鸟船神和建御雷神一起下去。
建御雷神来到出云先摆了个酷，他把十握剑（也就是伊邪那岐命所用的那把剑）剑尖朝上插在海里。然后他盘腿往上一坐，对大国主神说：“奉天承运，天照大神说了，你现在所在的苇原中国已经被她分配给她的儿子了，你打算怎么着阿？”大国主本想玩个拖字诀，就说：“我现在已经不管事了，你应该去找我的儿子八重事代主，现在他说了算。不过呢，他现在外出打鸟打鱼去了，要等他回来才好说话。”可他万万没有想到在现场还有个天鸟船神,他能飞阿，于是他一会儿就把八重事代主给找着了。但是这八重事代主偏偏是个软柿子，他回来赶紧对他爸说：“我看啊，我们还是把地盘让出去吧。”大国主一听这话心说你小子居然吃里扒外，我这么些年算是白养你了，可是嘴上不能认输啊，他就说：“其实吧，我还有个儿子叫建御方名，这小子脾气太爆，我怕就这么让出国土的话呢他会惹事，如果你们能去和他交流交流沟通沟通，我才能把地方让给你们啊。”这建御方名果然了得，他指着建御雷神说，“你们是什么玩意儿，敢来抢我们的地盘？”于是就打了起来。谁知道建御雷神力大无穷，战不三合建御方名就败下阵了，一直跑到信浓的诹访湖边，被建御雷神一把抓住。建御方名一下子就软下来了，抱着建御雷神的腿好一阵求饶，总算是保住了一条小命。大国主一看文的不行武的也不行，自己总不能去做山贼这份很有前途的工作吧。于是他就说：“既然我的儿子们都答应了，那我可以让出地盘，但是你们总的给我点面子吧。你们应该帮我建立一座漂亮的宫殿，让我一年四季永远可以享受祭祀，那样我就可以安心的隐退了。”于是建御雷神答应了他的要求，大国主神也就这样体面的隐退了。而八重事代主和建御方名则成为了天照御子的属下。这就是有名的“出云让国”
大和朝廷主要就是以崇拜天照大神为主，历代的天皇他们自认为是天照大神的子孙，自称为天孙降临。（咱们中国皇帝都是天子，他们是天孙，所以还是咱的辈分高啊）那么随着大和朝廷逐渐开始统一四方，于是乎和其他地方的本地信仰之间冲突则在所难免。于是上面提到的出云让国就是相当典型的例子。在这段神话的背后，我们可以看到一段很残酷的斗争世。大国主代表着各地的土著势力，而建御雷神则代表着大和朝廷的讨伐军，在斗争中有的势力投降了（如事代主），有的势力在经过战争后被迫降伏了（如建御方名），最终大和朝廷获得了胜利，基本统一了日本的西部。
日本武尊东征
我们上面曾经提到过崇神天皇这个人，他在《古事记》和《日本书纪》中为第10代天皇，在他前面就是有名的“欠史八代”，这个人在位的时候武功卓绝，他把大和朝廷的疆土扩展到了现在的关东地区，他向后传了两代传到了第12代景行天皇，这景行天皇是个万年皇太子，等他媳妇熬成婆的时候已经84岁了。谁知道这老家伙竟然有乌龟一般的生命力和精力，登基以后居然娶了好多后妃，光孩子就有80个，最后他死的时候已经达到了惊人了143岁，创造了吉尼斯世界纪录（当然那时候还没有）。传说他那众多的儿子当中有两个亲兄弟，分别叫做大碓尊、小碓尊，当景行天皇98岁的时候，大碓尊为了一个女人和他老子发生了争执，于是天皇就派他的弟弟小碓尊去责问他。谁知道这小碓尊和哥哥一言不合，竟然把哥哥的手脚折断以后裹上草席扔进了厕所里。天皇听说以后冷汗直流，没想到自己居然生了个这么残忍可怕的儿子。当时恰逢九州的熊袭部落的熊曾建兄弟谋反，于是他就派小碓尊去平叛，想在战争中弄死这个儿子。可他没想到小碓尊居然是个有勇有谋的战争天才，他化装成漂亮的少女潜入熊曾建兄弟的宴会，就地把那两个家伙给宰了。熊曾建兄弟在临死前对小碓尊说：“我们兄弟俩在这地方纵横一世，没碰到过对手，今天败给你了我们服了，你应该叫武尊啊！”于是小碓尊就此被人叫做“大和武尊”，后世也称之为“日本武尊”，同时他也取了熊曾建兄弟的名字加在自己的名字上，改名叫了“倭建”，也称“倭建命”。在他班师回朝的时候，在出云碰到了出云国有名的勇士出云建，倭建命也不知道为什么就生了坏心，他先是假意结识出云建，等到两个人熟悉以后就相约一起去洗澡，洗澡前两个人为了表示没有恶意就交换了佩刀。谁知道其实那天倭建命所带的佩刀是没有刀身的假刀，出云建不知不觉就着了道。随后倭建命建议两个人比试下武艺，许诺说点到为止。当出云建拔刀怎么也拔不出来的时候，倭建命却一把拔出刀来把出云建给杀了。而且倭建命还很不厚道的作了一首歌嘲笑出云建。
等到倭建命回到大和的时候，他老子景行天皇吓了一跳，没想到这个儿子还能活着回来。于是他眉头一皱计上心来，就派倭建命率领大军前去平定虾夷地方。倭建命父命难违，只好带着军队出发了，他先到了伊势神宫，参拜的时候他想到父亲居然这么狠心的对他，不由悲从心来，向着天照大神像痛哭。于是天照大神大发慈悲，赏了他一把神剑——天从云剑以及一个锦囊，嘱咐他不到关键时刻不能打开。倭建命走着走着来到了尾张国，在这里他走了桃花运，娶了个老婆。等到走到相模国的时候就没这么好运了。当地国造包藏祸心，把他引进了一片野草地，打算放火烧死他。这关键时刻倭建命打开了锦囊，发现里面是一个打火石，于是他抽出天从云剑砍掉了周围的野草，用打火石将其点燃，结果两面火苗相遇则同时熄灭，他就这么使用了我们现在看来很普通的科学原理逃出生天了。最后他终于历尽千辛万苦来到了虾夷，虾夷手里看到他如此的英明神武，结果不战而降。过程如此的曲折，谁曾想结果却是如此简单。在倭建命凯旋的途中却得到了噩耗，他的老婆因为相思过度竟然病死了。倭建命大为悲伤，他登上了足柄山，朝着天空大声呼喊：“老婆老婆我爱你！！！”于是，倭建命就成了日本历史上最著名的“爱妻家”。于是悲伤加上过度劳累终于摧垮了倭建命的身体，不久他就感染了毒气不幸死了，年仅30岁。日本武尊在《古事记》中被记载成“纤细而悲剧的英雄”，他的一生都因为父亲的惧怕而被迫南征北战，最终耗尽了年轻的生命。不过他的后代却继承了天皇的位置，日本武尊也就被演绎成了传说中的天皇的直系祖先。
飞鸟时代
随着大和朝廷的统治越来越趋于稳定，人和人之间的斗争从外斗逐渐变成了内斗，而大和朝廷也把都城迁到了飞鸟京，这个时期也就叫做飞鸟时代。
佛教传入
在和平时代，人们最会做的就是争权，这是放之四海而皆准的。一般权利的争夺都从思想改造下手，于是新宗教佛教的传入给了一些有心人很好的机会。传说在公元522年，来自中国的司马达等就已经把佛教私传入日本了。不过一般在学界公认的则是公元538年，百济王圣明王向大和朝廷赠送了一些佛像和经卷，这被认为是佛教第一次传入日本。谁知这些佛像和经卷却引起了空前的社会大讨论。大臣苏我稻目出于自己的政治目的，对这个新兴宗教相当的欢迎，声称信佛是走向进步和文明的标志。有唱红脸的自然就有唱白脸的，大连物部尾舆就跟他唱起了对台戏，坚决反对佛教，并称佛教为邪教。所谓无巧不成书，也活该苏我稻目运气不好，就当他宣布全家改信佛教后不久，大和国内突然就爆发了一场瘟疫，物部尾舆趁机跳出来说你看看，谁让你背叛本国诸神改信外国神的，遭报应了吧，并且煽动贵族们一起弹劾苏我稻目。然而苏我稻目在朝廷里的势力盘根错节，特别是和当时的钦明天皇关系很深，物部尾舆最终也只能做到奉命出兵焚烧佛像，查封寺院。而可怜的苏我稻目则因此一病不起，不久就死了。而物部尾舆也没能高兴多久，不久他也死了。
公元571年，钦明天皇病死，敏达天皇继位。百济又来捣乱，再次赠送了一批佛像和经卷，还派来了建造寺庙的工匠。于是又发起了一次大争论，这次争论的主角更新成了上次两位主角的下一代：苏我马子和物部守屋。这次物部守屋先发制人，派人搞掉了苏我马子在老家建造的寺庙。不过人算不如天算，正当物部守屋占尽优势的时候，流行病又不期而至了。这次可搞大了，连敏达天皇都遭了殃。苏我马子利用这个机会对天皇说，看到了吧，物部守屋擅自摧毁寺庙，佛祖他老人家发火啦，这是要把您拉到西天去问罪那。敏达天皇一听害怕了，只好宣布同意苏我家继续供佛。
苏我专权
还没等崇佛和灭佛的讨论结束，敏达天皇就先走了一步，接替他的是用明天皇。而这个用明天皇是个短命鬼，才两年就又病死了。这下子苏我和物部两家再也不在佛教这种事情上作表面文章了，不约而同的提出了自己支持的下一任天皇,这两家就像针尖对麦芒一样互不相让.物部守屋率先推出用明天皇的弟弟穴濑部皇子。苏我马子一看这样下去不行，决定动武。首先他先去找敏达天皇的皇后，自己的外甥女炊屋姬，这个炊屋姬是个苦命的女子，他本是敏达天皇的异母妹妹，结果后来被苏我稻目因为政治需要送入宫中作了皇后。敏达和用明两天皇先后死了以后，用明天皇的弟弟穴濑部因为觊觎炊屋姬的美貌而将其强暴了。苏我马子看中了自己的外甥女对穴濑部的刻骨仇恨，将她推上了继承人的位置。同时苏我马子用钱收买了朝中大多数大臣，看到时机成熟，苏我马子果断下手，先把那个穴濑部皇子给暗杀了，同时奉了炊屋姬的的命令带人把物部守屋的家团团围住。激战之后，物部守屋被杀，从此这两家的恩怨就在这一代彻底终结了。然而等到硝烟散尽，坐在宝座上的却不是炊屋姬，而是用明天皇的另一个弟弟泊濑部皇子，是为崇峻天皇。而苏我马子则大权独揽朝纲独断，成为了日本历史上第一个真正意义上的权臣。
崇峻天皇上台以后，原本打算干一番事业的他突然发现没自己什么事了，朝廷大事都有苏我马子管着，根本轮不到他自己插手。崇峻天皇正当血气方刚，哪能让人当傻小子涮呢？于是暗地里想要培植势力和马子斗上一斗。谁知道他玩阴谋根本不是苏我马子的对手，很快自己就让人家给宰了。这样一来皇位又空了出来，苏我马子也满不客气的旧事重提，把之前没能当上天皇的炊屋姬给送上了宝座，于是日本历史上第一个女皇推古天皇诞生了。同时苏我马子做了一件足以改变日本历史的事情，他任命前代用明天皇的遗腹子厩户皇子为摄政，而这位厩户皇子则是后世鼎鼎大名的圣德太子。
